（2009-05-11）
● 谢燕燕
过去住在大巴窑文德路鹤春园的一批村民，数十年来一直默默地在照顾广孝山一组已没有后人祭拜的古墓。鹤春园的那批村民和那组古墓主人，其实非亲非故，唯一渊源，是大家都来自潮州普宁流砂市下村乡。
广孝山即将消失之际，一个未经注册的非正式同乡组织，在人情淡薄的今天，却发挥着浓浓同乡情，出钱出力花时间，负责安置广孝山一批无后人认领的孤坟。
过去住在大巴窑文德路鹤春园的一批村民，数十年来一直默默地在照顾广孝山一组已没有后人祭拜的古墓。鹤春园的那批村民和那组古墓主人，其实非亲非故，唯一渊源，是大家都来自潮州普宁流砂市下村乡。这当中又以巫、钟和曾三姓为主。
真正的故事，包括那组坟墓主人的身份，身世，为何客死南洋等，因时代久远，早已变得模糊不清。可是那股浓稠的同乡情，却跨越地域，跨越时空，历经变迁后依然保存下来。
日前由新加坡土地局承包商负责挖掘的这组坟墓（编号1745至1768）是由一个总坟和23个坟墓组成。
工作人员最后挖出27个安置枯骨的瓦瓮，这意味着墓主人是按照潮州民间“奉花金”的习俗下葬的，属于第二次入殓的迁葬墓。
坟墓最早可追溯到102年前
新加坡东南亚研究院研究员许耀峰博士和他的妻子叶碧青，一直关心着广孝山的迁坟工作，也做了不少田野调查。据他们观察，这些坟墓最早可追溯到光绪三十三年（1907），最晚的也是民国11年（1922年），距离今天87年至102年。
负责“认领”和安置这组坟墓的是55岁的巫李炎和48岁的曾源泉。巫李炎的职业是修补轮胎，曾源泉从事冷气行业。
巫李炎告诉本报，他一家过去住在大巴窑文德路鹤春园（目前大巴窑修德善堂一带），当年村里住了近千名姓巫的村民，当中有很多来自潮州普宁流砂市下村乡，另外还有一些姓曾和姓钟的村民，也是来自下村乡。
据他回忆，最后一批村民是在1969年搬离鹤春园。村子消失整整四十年，昔日村民却凭着大家所信奉的太子爷（从下村乡引到本地的道教信仰），每年农历四月初八，在宏茂桥第409座巴刹旁聚在一起庆祝太子爷诞，宴席超过40桌，也就是说有四五百人出席。
另外，每年清明正日之后的星期天，一些同乡也会到广孝山祭拜上述同乡的墓。
曾源泉没有住过鹤春园，但他祖母、父母住过。他是被“下村乡社”发起人之一的曾海玉拉进这个非正式组织。这名发起人三四年前因病逝世后，他和几名年轻人便决定接手维系这段乡情。
巫李炎曾听87岁的老母亲说，下村乡人很早便有庆祝太子爷诞的习俗，迁到新加坡鹤春园后依然延续传统。日军南侵时，村子里只有一人被炸死，战争结束后，村民庆祝这一日子的盛况比过去风光。照顾广孝山同乡的坟墓，也是这样延续下来的。
根据广孝山总墓上的记载，这组墓的下村乡人，总共由12个姓氏组成，可是鹤春园基本上只有三大姓氏。另外，这组墓中还有一个叫巫摇的“侯明义士”，显示他可能是反清复明人士，也可能是秘密社会如洪门会成员。
巫李炎说，前天“出土”的27个花金瓮，应该是迁自昔日泰山亭（目前义安城后面）和“面干间”（汤申路和马里士他路一带）的坟山。
这些先人遗骨经火化后，目前安置在万礼骨灰瓮安置所。巫李炎和曾源泉表示，他们会延续传统，每年清明时来祭拜这些百年前的同乡。
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